BG 15.17:ఇవే కాక, నాశరహితమైన పరమాత్మయైన ఆ సర్వోత్కృష్ట దివ్య పురుషుడు ఉన్నాడు. ఆయన అవ్యయమైన ఈశ్వరునిగా ముల్లోకములలో ప్రవేశించి, సమస్త ప్రాణులను పోషిస్తూ ఉంటాడు.
ఉత్తమః పురుషస్త్వన్యః పరమాత్మేత్యుదాహృతః ।
యో లోకత్రయమావిశ్య బిభర్త్యవ్యయ ఈశ్వరః ।। 17 ।।
యో లోకత్రయమావిశ్య బిభర్త్యవ్యయ ఈశ్వరః ।। 17 ।।
ఉత్తమః — సర్వోత్కృష్ట; పురుషః — దివ్య పురుషుడు; తు — కానీ; అన్యః — వేరొక; పరమ-ఆత్మా— పరమాత్మ; ఇతి — ఈ విధముగా; ఉదాహృతః — చెప్పబడెను; యః — ఎవరైతే; లోక త్రయమ్ — మూడు లోకములు; ఆవిశ్య — ప్రవేశించి; బిభర్తి — పోషించును; అవ్యయః — నాశనరహితమైన; ఈశ్వరః — నియామకుడు.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
స్వామివారి రథోత్సవంలో వేలాది భక్తుల హరినామ స్మరణల మధ్య, ఆ రథాన్ని నడిపించే నాయకుడిని చూస్తూ ఉంటే, సమస్త బ్రహ్మాండాన్ని నడిపించే ఆ పరమేశ్వరుని లీల గుర్తుకొస్తుంది క్షర, అక్షర జీవుల గురించి విన్నాం కదా, మరి వీరిద్దరికంటే పైన ఉన్న పరమోన్నత శక్తేమిటో శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ ఈ పదిహేడవ శ్లోకంలో వివరిస్తున్నాడు.
ఈ క్షర, అక్షరుల కంటే వేరైనవాడు, సర్వోత్కృష్టమైనవాడు ఒకడున్నాడు. ఆయనే వేదాలలో 'పరమాత్మ' అని కీర్తించబడ్డాడు. ఆ అవ్యయుడైన పరమేశ్వరుడే ముల్లోకాలలో (భూ, భువః, సువః లోకాలలో) ప్రవేశించి, సమస్త జీవులను సంరక్షిస్తూ, పోషిస్తున్నాడు.
ఆ పరమాత్మ ప్రతి జీవిలోనూ కొలువై ఉండి మనలను నడిపిస్తున్నాడు. ఆయనే మనకు నిజమైన తండ్రి, రక్షకుడు అని తెలుసుకోవడమే పరిపూర్ణ భక్తి.
ఈ ఉత్తమ పురుషుడైన భగవంతుని శరణు వేడటమే సమస్త బంధాల నుండి విముక్తికి ఏకైక మార్గం.
ఈ శ్లోకం అద్వైత సిద్ధాంతంలోని జీవ-బ్రహ్మ ఐక్యత కంటే విశిష్టాద్వైతంలో చెప్పబడిన ఈశ్వర పరమ తత్త్వాన్ని బలపరుస్తుంది. ఆత్మ కంటే పరమాత్మ ఎప్పుడూ వేరైనదే మరియు సర్వోన్నతమైనదే.
పరమాత్మ మూడు లోకాలలో ప్రవేశించి వాటిని ధరిస్తున్నాడు. 'ఆవిశ్య బిభర్తి' - భగవంతుడు లేకపోతే ఈ సృష్టి క్షణంలో శూన్యమైపోతుంది.
సమస్త చరాచర ప్రాణుల వెనుక ఉండే ఏకైక పరమ సత్య స్వభావము.
ఆ పరమాత్మను నిశ్చల భక్తితో శరణాగతి చేసిన జీవుడు ముక్తిని పొందుతాడు.