BG 16.11:వారు అంతులేని చింతలు/ఆందోళనలచే సతమతమై పోతుంటారు, అవి చివరికి మరణం తోనే ముగుస్తాయి. అయినా సరే, వాంఛల సంతుష్టి మరియు ఆస్తి కూడగట్టుకోవటమే జీవిత పరమావధి అని నిశ్చయముగా ఉంటారు.
చింతామపరిమేయాం చ ప్రలయాంతాముపాశ్రితాః ।
కామోపభోగపరమా ఏతావదితి నిశ్చితాః ।। 11 ।।
కామోపభోగపరమా ఏతావదితి నిశ్చితాః ।। 11 ।।
చింతాం — చింతలు/ఆందోళనలు; అపరిమేయాం — అంతులేని; చ — మరియు; ప్రలయ-అంతాం — మరణించే వరకూ; ఉపాశ్రితాః — ఆశ్రయించిన వారు; కామ-ఉపభోగ — విషయభోగాలంపటులై; పరమాః — జీవిత ప్రయోజనము; ఏతావత్ — అయినా సరే (ఇంకా ఇదే); ఇతి — ఈ విధముగా; నిశ్చితాః — సంపూర్ణ నిశ్చయముతో ఉందురు.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
సాయంకాల దీపాల వెలుగులో గుడి ప్రాంగణంలో కూర్చుని వినండి ఆసురీ స్వభావుల మానసిక వ్యధ ఎంత భయంకరంగా ఉంటుందో స్వామి ఇక్కడ వివరిస్తున్నాడు. వారు బాహ్యంగా ఎంతటి భోగాలను అనుభవిస్తున్నా, లోపల మాత్రం అంతులేని చింతలు, భయాలతో నిరంతరం రగిలిపోతుంటారు. వారి ఈ ఆందోళన మరణించే వరకు వారిని వదిలిపెట్టదు.
శ్రీ భగవానుడు పలికెను: వారు మరణించేంత వరకు సాగే అంతులేని ఆందోళనలచే (చింతలచే) సతమతమై పోతుంటారు. లౌకిక ఇంద్రియ సుఖాలను అనుభవించడమే జీవితం యొక్క పరమార్థమని భావిస్తూ, అదే సర్వస్వమని నమ్ముతారు.
భగవంతునిపై విశ్వాసం లేని జీవితం ఎంతటి దుర్భరంగా మారుతుందో కదా! డబ్బు, హోదా ఉన్నా మనశ్శాంతి లేకపోవడానికి ఈ ఆసురీ ఆలోచనా విధానమే కారణం.
చింత చితి కంటే భయంకరమైనది. చితి చనిపోయిన వారిని కాలిస్తే, చింత బతికున్న వారిని దహించివేస్తుంది.
దైవ చింతన మాత్రమే లౌకిక చింతలను దూరం చేయగలదు.
ఈ శ్లోకంలో 'కామోపభోగపరమాః' అనే పదం వాడబడింది. దీని అర్థం, కేవలం ఇంద్రియ సుఖాలను అనుభవించడమే మానవ జన్మ యొక్క ఏకైక పరమ లక్ష్యమని భావించడం. ఈ భౌతికవాద ఆలోచన వల్ల మానవుడు ఎంతటి పాపానికైనా సిద్ధపడతాడు, కానీ శాశ్వత శాంతిని పొందలేడు.
మరణాంతం వరకు సాగే చింతల వల్ల వారి ఆరోగ్యం, మనస్సు క్షీణిస్తాయి. సంసారంలో ఎంత సంపాదించినా ఏదీ తమ వెంట రాదనే కనీస జ్ఞానం కూడా వారికి ఉండదు.
మన జీవిత రథసారథి ఆ కృష్ణుడే అని నమ్మి, సమస్త ఆందోళనలను ఆయన పాదాల చెంత సమర్పించి నిశ్చింతగా జీవించడం.
ఈ దివ్య శరణాగతి వల్ల సాధకునికి అలౌకిక ప్రశాంతత, అభయము చేకూరుతాయి.