BG 17.7:వ్యక్తులు ఇష్టపడే ఆహారము వారి వారి స్వభావానుసారం ఉంటుంది. యజ్ఞము, తపస్సు, మరియు దానములు కూడా వారియొక్క ప్రవృత్తి బట్టి ఉంటాయి. ఇప్పుడిక ఈ భేదముల గురించి వినుము.
ఆహారస్త్వపి సర్వస్య త్రివిధో భవతి ప్రియః ।
యజ్ఞస్తపస్తథా దానం తేషాం భేదమిమం శృణు ।। 7 ।।
యజ్ఞస్తపస్తథా దానం తేషాం భేదమిమం శృణు ।। 7 ।।
ఆహారః — ఆహారము; తు — నిజముగా; అపి — కూడా; సర్వస్య — అన్నింటిలో; త్రివిధః — మూడురకములు; భవతి — ఉండును; ప్రియః — ప్రియమైన; యజ్ఞః — యజ్ఞము; తపః — తపస్సు; తథా — మరియు; దానం — దానము; తేషాం — వారికి; భేదం — భేదము; ఇమం — ఇది; శృణు — వినుము.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
కార్తీక దీపాల వెలుగులో గుడి మండపంలో కూర్చుని ఆ భగవత్ కరుణను తలచుకుంటే ఎంత ఆనందమో కదా! ఇక్కడి నుండి భగవంతుడు మన దైనందిన జీవితంలో మనం అనుసరించే అతి ముఖ్యమైన విషయాలైన ఆహారము, యజ్ఞము, తపస్సు మరియు దానముల యొక్క గుణ భేదాలను వివరించబోతున్నాడు.
పరమేశ్వరుడు సెలవిస్తున్నాడు: 'అర్జునా! ప్రతి ఒక్కరు ఇష్టపడే ఆహారము వారి స్వభావానికి అనుగుణంగా మూడు రకాలుగా ఉంటుంది. అలాగే వారి యజ్ఞము, తపస్సు, దానములు కూడా మూడు రకాలుగా ఉంటాయి. వాటి భేదములను చెప్తాను విను.'
మన ఆహార అలవాట్లు కేవలం మన నాలుకకు సంబంధించినవి కావు. అవి మన బుద్ధిని, మనస్సును తీవ్రంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. అలాగే మనం చేసే పనుల వెనుక ఉన్న గుణమే మన భవిష్యత్తును నిర్ణయిస్తుంది.
మన వండిన ఆహారమే మన చేతనను నిర్ధారిస్తుంది. అందువల్ల ఆధ్యాత్మిక సాధకుడు తన ఆహార విషయంలో మరియు నిత్య కర్మల విషయంలో చాలా జాగరూకతతో ఉండాలి.
ఛాందోగ్య ఉపనిషత్తు ప్రకారం: 'ఆహార శుద్ధౌ సత్త్వ శుద్ధిః, సత్త్వ శుద్ధౌ ధ్రువా స్మృతిః' - మనం తినే ఆహారం శుద్ధంగా ఉంటే మనస్సు పవిత్రమవుతుంది. పవిత్రమైన మనస్సులోనే భగవత్ స్మరణ స్థిరంగా ఉంటుంది. భగవంతుడు కేవలం జ్ఞానం గురించే కాక, మనం తినే తిండి గురించి కూడా చర్చించడం గీత యొక్క ప్రయోగాత్మక విలువను చూపిస్తుంది.
సాధకుడు ప్రతి క్రియను భగవత్ సమర్పణగా మార్చాలి. మనం తినే ప్రతి ముద్దను భగవంతునికి ప్రసాదంగా నివేదించి స్వీకరించినప్పుడు ఆ ఆహారం దివ్యమైన సాత్త్విక శక్తిగా మారుతుంది.
ఆధ్యాత్మిక సాధనకు అనుగుణంగా మన జీవితాన్ని దిద్దుకోవడానికి భగవంతుడు చూపిస్తున్న గుణ విభజన మార్గం.
ఈ భేదాలను తెలుసుకున్నప్పుడే మనం ఏది చేయాలో, ఏది త్యజించాలో సరైన నిర్ణయం తీసుకోగలం.