BG 18.19:జ్ఞానము, కర్మ, మరియు కర్త - ఇవి ప్రకృతి త్రి-గుణముల పరముగా ఒక్కోటి మూడు రకాలుగా ఉంటాయని సాంఖ్య శాస్త్రము పేర్కొంటున్నది. నేను ఈ వ్యత్యాసాలు నీకు ఇప్పుడు చెప్తాను వినుము.
జ్ఞానం కర్మ చ కర్తా చ త్రిధైవ గుణభేదతః ।
ప్రోచ్యతే గుణసంఖ్యానే యథావచ్ఛృణు తాన్యపి ।। 19 ।।
ప్రోచ్యతే గుణసంఖ్యానే యథావచ్ఛృణు తాన్యపి ।। 19 ।।
జ్ఞానం — జ్ఞానము; కర్మ — కర్మ; చ — మరియు; కర్తా — కర్త; చ — మరియు; త్రిధా — మూడు రకముల; ఏవ — ఖచ్చితముగా; గుణ-భేదతః — ప్రకృతి త్రి-గుణముల పరముగా విభిన్నముగా; ప్రోచ్యతే — అని చెప్పబడినవి; గుణ-సంఖ్యానే — భౌతిక ప్రకృతి త్రి-గుణములను వివరించే సాంఖ్య తత్త్వ శాస్త్రము; యథా-వత్ — అవి ఉన్నదున్నట్టుగా; శృణు — వినుము; తాని — వాటిని; అపి — కూడా.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.

ఆలయంలో వెలిగే దీపాన్ని చూడండి. సత్త్వగుణ సాధకుడు ఆ వెలుగులో దేవుడిని దర్శిస్తాడు; రాజసిక స్వభావం కలవాడు అక్కడ ఉన్న అలంకారాల విలువను లెక్కగడతాడు; తామసిక స్వభావం కలవాడు ఆ చీకటి మూలల్లో పడుకోవడానికి చూస్తాడు. ఒకే వస్తువు, ఒకే స్థలం అయినప్పటికీ మనుషుల గుణాలను బట్టి వారి చూసే విధానం మారుతుంది. ఈ త్రిగుణాల రహస్యాన్ని శ్రీకృష్ణుడు ఇక్కడ మరింత స్పష్టంగా వివరిస్తున్నాడు.
సాంఖ్య శాస్త్రమైన గుణ సంఖ్యానంలో (గుణసంఖ్యానే) జ్ఞానము, కర్మ మరియు కర్తలను కూడా త్రిగుణాల ఆధారంగా మూడు రకాలుగా వర్గీకరించారు. 'జ్ఞానం కర్మ చ కర్తా చ త్రిధైవ గుణభేదతః' - వాటిని కూడా నా నుండి విను అని కృష్ణుడు అర్జునుడికి చెబుతున్నాడు.
ఈ వర్గీకరణను తెలుసుకోవడం వల్ల సాధకుడు తన లోపల ఏ గుణం ప్రబలంగా ఉందో ఆత్మవిమర్శ చేసుకోవచ్చు. మనలోని రాజసిక, తామసిక ప్రవృత్తులను తగ్గించుకుని సాత్త్విక ప్రవృత్తిని ఎలా పెంపొందించుకోవాలో తెలుసుకోవడానికి ఈ విశ్లేషణ ఎంతో అవసరం.
గుణాల ప్రభావం నుండి బయటపడాలంటే మొదట ఆ గుణాల స్వభావాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలి.
భగవంతుడు ఇక్కడ కపిల మహర్షి ప్రవచించిన సాంఖ్య సిద్ధాంతాన్ని ఉదహరించాడు. త్రిగుణాల విభజన కేవలం ఆధ్యాత్మిక విషయాలకే కాదు, లౌకిక జీవితానికి కూడా అన్వయించుకోవచ్చు.
ఈ శ్లోకంలో ప్రారంభమయ్యే త్రిగుణ వర్గీకరణ అధ్యయనం మన జీవితంలో ఏది గ్రహించాలో, ఏది వదిలేయాలో తెలియజేసే అద్భుతమైన మార్గదర్శి.
సత్త్వ, రజస్, తమో గుణాల ప్రభావం వల్ల జ్ఞాన, కర్మ, కర్తలలో కలిగే మూడు విభిన్న మార్పులు.
ఈ గుణభేదాలను తెలుసుకుని సత్త్వగుణంలో స్థిరపడటమే ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతికి పరమ సోపానం.