BG 18.50:ఓ అర్జునా, పరిపూర్ణ సిద్ధిని (కర్మ సన్న్యాసములో) పొందిన వ్యక్తి, ఏ విధముగా, అలౌకిక ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానము యందే స్థితమై ఉండటం ద్వారా, బ్రహ్మన్ ను కూడా ఎలా పొందగలడో - వివరిస్తాను, నా నుండి క్లుప్తముగా వినుము.
సిద్ధిం ప్రాప్తో యథా బ్రహ్మ తథాప్నోతి నిబోధ మే ।
సమాసేనైవ కౌంతేయ నిష్ఠా జ్ఞానస్య యా పరా ।। 50 ।।
సమాసేనైవ కౌంతేయ నిష్ఠా జ్ఞానస్య యా పరా ।। 50 ।।
సిద్ధిం — పరిపూర్ణ-సిద్ధి; ప్రాప్తః — పొందిన పిదప; యథా — ఎట్లా; బ్రహ్మ — బ్రహ్మన్; తథా — కూడా; ఆప్నోతి — పొందును; నిబోధ — వినుము; మే — నా నుండి; సమాసేన — క్లుప్తముగా; ఏవ — నిజముగా; కౌంతేయ — అర్జునా, కుంతీ పుత్రుడా; నిష్ఠా — నిష్ఠతో; జ్ఞానస్య — జ్ఞానము యొక్క; యా — ఏదైతే; పరా — అలౌకికమైన.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
సాయంత్రం వేళ గర్భగుడిలో ఏక హారతి వెలిగినప్పుడు ఆ వెలుగులో భగవంతుని దివ్య రూపం ఒక్కటే ప్రకాశిస్తుంది కదా మిగతా ప్రపంచమంతా మాయమైపోతుంది. సరిగ్గా అదే విధంగా నైష్కర్మ్య సిద్ధిని పొందిన యోగి పరబ్రహ్మంతో ఎలా ఏకమవుతాడో ఈ శ్లోకంలో భగవంతుడు వివరిస్తున్నాడు.
శ్రీ కృష్ణుడు చెబుతున్నాడు: 'ఓ కౌంతేయా! కర్మ సిద్ధుల ద్వారా పరిపూర్ణతను పొందిన మానవుడు, బ్రహ్మమును ఎలా పొందుతాడో నా నుండి క్లుప్తంగా వినుము. జ్ఞాన మార్గంలో ఇదే అత్యున్నతమైన అంతిమ నిష్ఠ.'
బ్రహ్మ ప్రాప్తి అంటే ఎక్కడో దూరంగా ఉన్న లోకానికి వెళ్ళడం కాదు మనలోనే ఉన్న పరమాత్మ చైతన్యాన్ని అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకోవడమే.
జ్ఞాన నిష్ఠ అంటే కేవలం గ్రంథాలు చదవడం కాదు, ఆ జ్ఞానాన్ని మన ప్రతి ఆలోచనలోనూ అనుభవంలోకి తెచ్చుకోవడం.
ఇదే మోక్ష ప్రాప్తికి ఆఖరి మెట్టు.
ఈ శ్లోకంలో 'జ్ఞానస్య యా పరా నిష్ఠా' అనగా జ్ఞాన యోగం యొక్క అత్యున్నత శిఖరం అని అర్థం. ఇక్కడ సాధకుడు ద్వంద్వాలకు అతీతుడై, కేవలం సచ్చిదానంద స్వరూపంలోనే స్థిరపడిపోతాడు. ఇది మాటలకు అందని పరమానంద స్థితి.
జగద్గురు ఆదిశంకరులు తమ ఉపదేశ పంచకంలో ఈ క్రమాన్ని ఎంతో వివరంగా ప్రతిపాదించారు.
ఆత్మ సత్యమని, అనాత్మ అసత్యమని తెలుసుకుని నిరంతరం ఆత్మ విచారణలోనే స్థిరమై ఉండడమే జ్ఞాననిష్ఠ.
ఈ నిష్ఠ అలవడిన జ్ఞానికి సంసార భయాలు, కర్మ బంధాలు పూర్తిగా నశిస్తాయి.