BG 2.13:దేహికి (ఆత్మకు) ఈ శరీరంలో బాల్యము, యవ్వనము, వృద్ధాప్యము ఎలా మారుతుంటాయో, మరణానంతరం మరొక శరీరాన్ని పొందడం కూడా అలాగే జరుగుతుంది. కావున బుద్ధిమంతుడైన ధీరుడు ఈ మార్పును చూసి భ్రమపడడు.
దేహినోఽస్మిన్ యథా దేహే కౌమారం యౌవనం జరా ।తథా దేహాంతరప్రాప్తిః ధీరస్తత్ర న ముహ్యతి ।। 13 ।।
దేహినః — దేహములోనున్న వాడు; అస్మిన్ — దీనిలో; యథా — ఎట్లయితే; దేహే — శరీరంలో; కౌమారం — బాల్యము; యౌవనం — యుక్తవయస్సు; జరా — వార్ధక్యము (ముసలితనము); తథా — ఆ విధముగానే; దేహ-అంతర — ఇంకొక దేహము; ప్రాప్తిః — పొందును; ధీరః — వివేకులు; తత్ర — ఆ విషయములో; న ముహ్యతి — భ్రమకు లోనవ్వరు;
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
దేహ పరిణామం — పునర్జన్మ తత్వం
బాల్య వార్ధక్యాల మార్పు మరియు పునర్జన్మ
The Cycle of Life: Bodily Evolution and Reincarnation
శ్రీకృష్ణుడు తార్కికంగా పునర్జన్మ సిద్ధాంతాన్ని నిరూపిస్తున్నాడు. ఒకే జీవితకాలంలో బాల్యం, యౌవనం, వృద్ధాప్యాలు ఎలా మారుతుంటాయో, మరణం తరువాత ఆత్మ మరొక శరీరాన్ని ధరించడం కూడా అలాగే జరుగుతుంది. వివేకవంతులు ఈ పరిణామానికి మోహపడరని తెలిపాడు.
మరణం అంటే ఆత్మ పాత శరీరాన్ని వదిలివేయడం, పుట్టుక అంటే కొత్త శరీరాన్ని ధరించడం. ఇది వస్త్రాలు మార్చడం వంటిది.
పునర్జన్మ కేవలం తూర్పు దేశాలకు పరిమితం కాదు. పైథాగరస్, సోక్రటీస్, ప్లేటో వంటి గ్రీకు తత్వవేత్తలు దీనిని సమర్థించారు. యూదు కబ్బాలాలో దీనిని 'గిల్గుల్ నేశామోట్' (ఆత్మల పరిభ్రమణం) అంటారు.
ప్రారంభ క్రైస్తవంలోనూ (AD 325 వరకు) ఈ సిద్ధాంతం ఉండేది. జోన్ ద బాప్టిస్ట్ ఎలైజా ప్రవక్త అవతారమే అని ఏసుక్రీస్తు పేర్కొనడం, బైబిల్లోని సోలమన్ విస్డం పుస్తకం దీనిని బలపరుస్తున్నాయి.
శరీరం మారినా ఆత్మ నశించదని గ్రహించిన ధీరుడు శోకానికి, భ్రమకు లోనుకాకుండా తన ధర్మాన్ని నిశ్చలంగా ఆచరిస్తాడు.