BG 2.22:మానవుడు చిరిగిన పాత బట్టలను వదిలివేసి సరికొత్త బట్టలను ఎలాధరిస్తాడో, అలాగే జీవాత్మ కూడా జీర్ణమైన పాత శరీరాలను వదిలివేసి సరికొత్త భౌతిక శరీరాలలోకి ప్రవేశిస్తుంది.
వాసాంసి జీర్ణాని యథా విహాయనవాని గృహ్ణాతి నరోఽపరాణి ।తథా శరీరాణి విహాయ జీర్ణాన్యన్యాని సంయాతి నవాని దేహీ ।। 22 ।।
వాసాంసి — వస్త్రములు; జీర్ణాని — జీర్ణమైపోయిన (పాతబడ్డ); యథా — ఆ విధముగా; విహాయ — విడిచిపెట్టి; నవాని — కొత్త; గృహ్ణాతి — స్వీకరించును; నరః — మానవుడు; అపరాణి — వేరైన; తథా — అదే విధముగా; శరీరాణి — శరీరములు; విహాయ — విడిచిపెట్టి; జీర్ణాని — పాతబడ్డ; అన్యాని — వేరే; సంయాతి — ప్రవేశించును; నవాని — కొత్త; దేహీ — జీవాత్మ.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
జీర్ణ వస్త్రాల దృష్టాంతం
పునర్జన్మ సిద్ధాంతం
The Metaphor of Changing Clothes
మానవుడు పాత బట్టలను విడిచి కొత్త బట్టలనుధరించినట్లే, ఆత్మ జీర్ణమైపోయిన పాత దేహాన్ని విడిచి కొత్త దేహాన్ని స్వీకరిస్తుంది. పునర్జన్మ అనేది ఆత్మ యొక్క అమర పయనం.
పునర్జన్మను అంగీకరించకుంటే పుట్టుకతో వచ్చే అసమానతలను (ఉదాహరణకు అంధత్వం) వివరించలేము. ఇది కర్మ సిద్ధాంతానికి మూలాధారం.
పునర్జన్మ అనేది భారతీయ ధర్మంలోనే కాక ప్రాచీన గ్రీకు, యూదు మరియు తొలి క్రైస్తవ సంప్రదాయాలలో కూడా అంగీకరించబడింది. సోక్రటీస్, ప్లేటో వంటి పాశ్చాత్య తత్త్వవేత్తలు కూడా ఆత్మ పునర్జన్మను విశ్వసించారు.
ఈ సిద్ధాంతం ద్వారానే సమాజంలోని వైవిధ్యాలు మరియు కర్మఫలాల న్యాయం అర్థమవుతాయి. భగవంతుడు పక్షపాతి కాడు; మన పూర్వ కర్మల ఆధారంగానే మనకు ప్రస్తుత జన్మ మరియు పరిస్థితులు లభిస్తాయి.
మరణం అనేది ఆత్మకు ముగింపు కాదు, కేవలం ఒక మార్పు మాత్రమే. పాత వస్త్రాన్ని వదిలినట్లు దేహాన్ని వదిలి కొత్త దేహం వైపు సాగే ఆత్మ ప్రయాణాన్ని చూసి భయపడటం, శోకించడం నిరర్థకం.