BG 2.32:ఓ పార్థా! యాదృచ్ఛికంగా లభించిన, స్వర్గానికి తెరిచిన ద్వారం వంటి ఇటువంటి ధర్మయుద్ధంలో పాల్గొనే అవకాశం లభించిన క్షత్రియులు అత్యంత ధన్యులు.
యదృచ్ఛయా చోపపన్నం స్వర్గద్వారమపావృతమ్ ।సుఖినః క్షత్రియాః పార్థ లభంతే యుద్ధమీదృశమ్ ।। 32 ।।
యదృచ్ఛయా — కోరుకోకుండానే; చ — మరియు; ఉపపన్నం — వచ్చిన; స్వర్గ — స్వర్గ లోకములు; ద్వారం — తలుపు; అపావృతం — తెరిచి ఉన్న; సుఖినః — సంతోషము; క్షత్రియాః — క్షత్రియ వీరులు; పార్థ — అర్జునా, ప్రిథ తనయుడా; లభంతే — లభించును; యుద్ధం — యుద్ధము; ఈదృశం — ఇటువంటి.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
ధర్మయుద్ధం ఒక సువర్ణావకాశం
స్వర్గద్వారాల స్వాగతం
O Partha, Happy are the Kshatriyas to Whom Such Opportunities for Battle Come Unsolicited
శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడితో అంటున్నాడు: కోరుకోకుండానే అయాచితంగా లభించిన ఈ ధర్మయుద్ధం క్షత్రియులకు స్వర్గద్వారాలు తెరిచే ఒక సువర్ణావకాశం. ఇటువంటి అవకాశాన్ని పొందిన వీరులు అదృష్టవంతులు.
సమాజాన్ని రక్షించటానికి క్షత్రియ జాతి అవసరం ఈ ప్రపంచంలో ఎల్లప్పుడూ ఉంది. వారి వృత్తి ధర్మం అనుసరించి, సమాజాన్ని రక్షించటానికి, వీరులు ధైర్య సాహసాలతో ఉండి అవసరమైతే తమ జీవితాలనే అర్పించాల్సి ఉంటుంది.
వైదిక కాలంలో జంతువులను చంపడం సామాన్యులకు నిషేధించబడినా, క్షత్రియులు యుద్ధ శిక్షణ కోసం అడవులలో జంతువులను వేటాడటాన్ని అనుమతించారు. ఇటువంటి సాహసవంతులైన యోధులు యుద్ధాన్ని సువర్ణావకాశంగా భావిస్తారు.
మనము గమనించినట్టుగా, భగవద్గీత అనేది కర్మను చేయమని ఉద్బోధించేదే కానీ క్రియాశూన్యతను కాదు (Bhagavad Gita is a call to action, not to inaction). జనులు ఆధ్యాత్మిక ప్రవచనాలు విని తరచుగా ‘నేను నా పని/వృత్తిని వదిలిపెట్టాలా?’ అని అడుగుతుంటారు.
కానీ ప్రతి శ్లోకంలో కృష్ణుడు అర్జునుడిని కర్మను చేయమంటున్నాడు. అర్జునుడిలో కృష్ణుడు కోరుకున్న మార్పు అంతర్గతమైనది (మనస్సుకు సంబంధించినది), బాహ్య కర్మల పరిత్యాగం కాదు. కృష్ణుడు ఇప్పుడు ఇక అర్జునుడికి విధి నిర్వర్తించకపోవడం వల్ల కలిగే నష్టాలను వివరిస్తాడు.
అయాచితంగా వచ్చిన కర్తవ్యాలను స్వీకరించడమే వీరుడి లక్షణం. కష్టాలను చూసి భయపడి పారిపోవడం అధర్మం అవుతుంది.
శ్రీకృష్ణుడు ఇక్కడి నుండి అర్జునుడి విధిని విస్మరించడం వల్ల కలిగే హానికరమైన పరిణామాలను ప్రస్తావించడానికి సిద్ధమవుతున్నాడు.