BG 3.34:ప్రటి ఇంద్రియానికి దాని ఇంద్రియ విషయాలపై రాగద్వేషాలు సహజంగా ఉంటాయి. మానవుడు వాటికి వశుడు కాకూడదు, ఎందుకంటే అవి సాధకుడి ఆధ్యాత్మిక పురోగతికి శత్రువులు.
ఇంద్రియస్యేంద్రియస్యార్థే రాగద్వేషౌ వ్యవస్థితౌ ।
తయోర్న వశమాగచ్చేత్తౌ హ్యస్య పరిపన్థినౌ ।। 34 ।।
తయోర్న వశమాగచ్చేత్తౌ హ్యస్య పరిపన్థినౌ ।। 34 ।।
ఇంద్రియస్య — ఇంద్రియములకు; ఇంద్రియస్య-అర్థే — ఇంద్రియ వస్తు/విషయముల యందు; రాగ — మమకారం/ఆసక్తి; ద్వేషౌ — ద్వేషము; వ్యవస్థితౌ — ఉండును; తయోః — వాటికి; న — కూడదు; వశమ్ — వశపడుట; ఆగచ్చేత్ — లోనగుట; తౌ — అవి; హి — తప్పకుండా; అస్య — వానికి; పరిపన్థినౌ — శత్రువులు.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
ఇంద్రియ విషయాల రాగద్వేషాలు
ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో ఎదురయ్యే అతిపెద్ద శత్రువులు
Control Attachment and Aversion: The Obstacles of the Soul
ఇంద్రియాలు విషయాలను తాకడం సహజం. కన్ను రూపాలను చూస్తుంది, నాలుక రుచులను ఆస్వాదిస్తుంది. అయితే, ఆ సమయంలో రాగద్వేషాలకు లోనుకాకుండా ఉండటమే సాధన. ఇవి ఆత్మకు అతిపెద్ద శత్రువులు.
ఇంద్రియములు సహజంగానే ఇంద్రియ వస్తు/విషయములపై రాగ ద్వేషములు కలిగి ఉంటాయి, కానీ వాటికి వశము కాకూడదు, ఎందుకంటే ఇవే మనకు ప్రతిబంధకములు మరియు శత్రువులు.
ఈ శ్లోకంలో భగవంతుడైన శ్రీకృష్ణుడు కర్మయోగం యొక్క పవిత్రతను మరియు అవశ్యకతను వివరిస్తున్నాడు. సంసార సాగరంలో కొట్టుకుపోయే జీవుడికి నిష్కామ కర్తవ్య పాలన ఏ విధంగా రక్షణ కవచంగా నిలుస్తుందో ఇక్కడ స్పష్టమవుతుంది.
ఈ రెండు భావనల మధ్య గల సూక్ష్మ వ్యత్యాసాన్ని గ్రహించినప్పుడే ఒక సాధారణ మానవుడు కర్మయోగిగా ఎదగగలడు. బాహ్య జగత్తులో పనులు చేస్తూనే, అంతర్గతంగా పరమాత్మతో అనుసంధానమై ఉండటమే నిజమైన సమత్వ స్థితి.
ఈ స్థితిని అలవరచుకోవడం ద్వారానే సంసారంలోని సుఖదుఃఖాల ద్వంద్వాలను జయించి, చిత్తప్రశాంతతను మరియు మోక్షాన్ని సులభంగా పొందవచ్చు.
ఇంద్రియాలు విషయాలను తాకడం సహజం. కన్ను రూపాలను చూస్తుంది, నాలుక రుచులను ఆస్వాదిస్తుంది. అయితే, ఆ సమయంలో రాగద్వేషాలకు లోనుకాకుండా ఉండటమే సాధన. ఇవి ఆత్మకు అతిపెద్ద శత్రువులు.
రాగద్వేషాలకు వశమైనవాడు ఎన్నటికీ ప్రశాంతతను పొందలేడు. వాటిని నిగ్రహించినప్పుడే బుద్ధి స్థిరపడుతుంది.
పరిపంథులు అనగా దారిదోపిడీ దొంగలు. సాధకుని సాధనా ప్రయాణాన్ని నాశనం చేసే కామ క్రోధాల రూపాలు.
వీటి పట్ల సాధకుడు ఎల్లప్పుడూ అత్యంత అప్రమత్తంగా ఉండాలి.