BG 4.13:మానవుల అంతర్గత గుణములు మరియు వారు ఆచరించే కర్మల ఆధారంగా చాతుర్వర్ణ వ్యవస్థ నా చేతనే సృష్టించబడినది. ఈ సామాజిక వృత్తి వ్యవస్థకు నేనే సృష్టికర్తనైనప్పటికీ, నన్ను కర్మబంధాలు లేని అకర్తగా మరియు అవ్యయునిగా తెలుసుకొనుము.
చాతుర్వర్ణ్యం మయా సృష్టం గుణకర్మవిభాగశః ।
తస్య కర్తారమపి మాం విద్ధ్యకర్తారమవ్యయమ్ ।। 13 ।।
తస్య కర్తారమపి మాం విద్ధ్యకర్తారమవ్యయమ్ ।। 13 ।।
చాతుః-వర్ణ్యం — నాలుగు రకాల వృత్తి ధర్మములు; మయా — నా చే; సృష్టం — సృష్టింపబడ్డాయి; గుణ — గుణముల; కర్మ— పనుల; విభాగశః — విభాగముల ప్రకారము; తస్య — దాని యొక్క; కర్తారం — సృష్టికర్త; అపి — అయినా సరే; మాం — నన్ను; విద్ధి — తెలుసుకొనుము; అకర్తారమ్ — అకర్తయని; అవ్యయమ్ — మార్పులేని.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
గుణకర్మల ఆధారిత వర్ణ వ్యవస్థ
భగవంతుని అకర్తృత్వ దివ్య రహస్యము
The Four-fold Order of Society Based on Quality and Action
భగవద్గీత బోధించే చాతుర్వర్ణ వ్యవస్థ పుట్టుకపై ఆధారపడినది కాదు, అది కేవలం గుణ కర్మల ఆధారంగా చేయబడిన సహజ సామాజిక శ్రమ విభజన అని శ్రీకృష్ణుడు స్పష్టం చేస్తున్నాడు. సమాజ శాంతికి ఈ వర్గీకరణ ఎంతో అవసరం.
మానవుల అంతర్గత గుణములు మరియు వారు ఆచరించే కర్మల ఆధారంగా చాతుర్వర్ణ వ్యవస్థ నా చేతనే సృష్టించబడినది. ఈ సామాజిక వృత్తి వ్యవస్థకు నేనే సృష్టికర్తనైనప్పటికీ, నన్ను కర్మబంధాలు లేని అకర్తగా మరియు అవ్యయునిగా తెలుసుకొనుము.
ఈ శ్లోకంలో భగవంతుడైన శ్రీకృష్ణుడు జ్ఞాన కర్మ సన్న్యాస యోగం యొక్క పరమ పవిత్ర రహస్యాలను వివరిస్తున్నాడు. సంసార సాగరంలో కొట్టుకుపోయే జీవుడికి నిష్కామ కర్తవ్య పాలన మరియు దైవ శరణాగతి ఏ విధంగా రక్షణ కవచాలుగా నిలుస్తాయో ఇక్కడ స్పష్టమవుతుంది.
ఈ రెండు భావనల మధ్య గల సూక్ష్మ వ్యత్యాసాన్ని గ్రహించినప్పుడే ఒక సాధారణ సాధకుడు కర్మయోగిగా ఎదగగలడు. బాహ్య జగత్తులో పనులు చేస్తూనే, అంతర్గతంగా పరమాత్మతో అనుసంధానమై ఉండటమే నిజమైన సమత్వ స్థితి.
ఈ స్థితిని అలవరచుకోవడం ద్వారానే సంసారంలోని సుఖదుఃఖాల ద్వంద్వాలను జయించి, చిత్తప్రశాంతతను మరియు మోక్షాన్ని సులభంగా పొందవచ్చు.
భగవద్గీత బోధించే చాతుర్వర్ణ వ్యవస్థ పుట్టుకపై ఆధారపడినది కాదు, అది కేవలం గుణ కర్మల ఆధారంగా చేయబడిన సహజ సామాజిక శ్రమ విభజన అని శ్రీకృష్ణుడు స్పష్టం చేస్తున్నాడు. సమాజ శాంతికి ఈ వర్గీకరణ ఎంతో అవసరం.
భగవంతుడు ఈ వ్యవస్థకు సృష్టికర్త అయినప్పటికీ, ఆయన గుణాతీతుడు కావడం వల్ల కర్మలకు బద్ధుడు కాడు, అందుచేత ఆయనను నిత్య అకర్తగా, అవ్యయునిగా తెలుసుకోవాలి.
భగవంతుడు సృష్టికి నిమిత్త కారణమే కానీ ఉపాదాన కారణం కాదు. ఆయన సూర్యుని వంటివాడు - సూర్యుని ఎండ వల్ల కొన్ని మొక్కలు పెరుగుతాయి, కొన్ని ఎండిపోతాయి, కానీ దానికి సూర్యుడు బాధ్యుడు కాడు.
జీవుల పూర్వ కర్మల వాసనలే చాతుర్వర్ణ వృత్తులకు కారణం. పరమాత్మ కేవలం శాస్త్రీయ క్రమాన్ని నెలకొలిపే దివ్య శోధకుడు.