BG 4.18:ఎవరైతే కర్మల యందు అకర్మను (ఫలాసక్తి లేని బాహ్య కర్మను) మరియు అకర్మ యందు కర్మను (బాహ్య నిష్క్రియలో అంతర్గత మనో వాంఛలను) దర్శిస్తారో, వారే మానవులలో నిజమైన బుద్ధిశాలురు. వారు సమస్త కర్మలలో నిమగ్నమై ఉన్నా యోగ స్థితిలోనే ఉంటారు.
కర్మణ్యకర్మ యః పశ్యేత్ అకర్మణి చ కర్మ యః ।
స బుద్ధిమాన్మనుష్యేషు స యుక్తః కృత్స్నకర్మకృత్ ।। 18 ।।
స బుద్ధిమాన్మనుష్యేషు స యుక్తః కృత్స్నకర్మకృత్ ।। 18 ।।
కర్మణి — కర్మ; అకర్మ — అకర్మ యందు; యః — ఎవరైతే; పశ్యేత్ — చూసేదరో; అకర్మణి — అకర్మ; చ — మరియు; కర్మ — కర్మ; యః — ఎవరైతే; సః — వారు; బుద్ధి-మాన్ — వివేకవంతులు; మనుష్యేషు — మనుష్యులలో; సః — వారు; యుక్తః — యోగులు; కృత్స్న-కర్మ -కృత్ — సమస్త కర్మలను చేయువారు.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
కర్మలో అకర్మ - అకర్మలో కర్మ
నిజమైన బుద్ధిశాలి యొక్క సమత్వ బుద్ధి
Seeing Inaction in Action and Action in Inaction
ఈ శ్లోకం భగవద్గీతలోని అత్యంత ప్రసిద్ధమైన మరియు కర్మయోగ సిద్ధాంతానికి శిఖర సదృశమైన శ్లోకం. బాహ్యంగా కర్మలు చేస్తున్నా కర్మఫలాలు అంటని స్థితిని (కర్మలో అకర్మ) మరియు బాహ్యంగా కర్మలు చేయకుండా ఉన్నా మనోవాసనల వల్ల కర్మ బంధంలో ఉండే స్థితిని (అకర్మలో కర్మ) దర్శించగలిగిన వాడే మానవులలో నిజమైన బుద్ధిశాలి.
ఎవరైతే కర్మల యందు అకర్మను (ఫలాసక్తి లేని బాహ్య కర్మను) మరియు అకర్మ యందు కర్మను (బాహ్య నిష్క్రియలో అంతర్గత మనో వాంఛలను) దర్శిస్తారో, వారే మానవులలో నిజమైన బుద్ధిశాలురు. వారు సమస్త కర్మలలో నిమగ్నమై ఉన్నా యోగ స్థితిలోనే ఉంటారు.
ఈ శ్లోకంలో భగవంతుడైన శ్రీకృష్ణుడు జ్ఞాన కర్మ సన్న్యాస యోగం యొక్క పరమ పవిత్ర రహస్యాలను వివరిస్తున్నాడు. సంసార సాగరంలో కొట్టుకుపోయే జీవుడికి నిష్కామ కర్తవ్య పాలన మరియు దైవ శరణాగతి ఏ విధంగా రక్షణ కవచాలుగా నిలుస్తాయో ఇక్కడ స్పష్టమవుతుంది.
ఈ రెండు భావనల మధ్య గల సూక్ష్మ వ్యత్యాసాన్ని గ్రహించినప్పుడే ఒక సాధారణ సాధకుడు కర్మయోగిగా ఎదగగలడు. బాహ్య జగత్తులో పనులు చేస్తూనే, అంతర్గతంగా పరమాత్మతో అనుసంధానమై ఉండటమే నిజమైన సమత్వ స్థితి.
ఈ స్థితిని అలవరచుకోవడం ద్వారానే సంసారంలోని సుఖదుఃఖాల ద్వంద్వాలను జయించి, చిత్తప్రశాంతతను మరియు మోక్షాన్ని సులభంగా పొందవచ్చు.
ఈ శ్లోకం భగవద్గీతలోని అత్యంత ప్రసిద్ధమైన మరియు కర్మయోగ సిద్ధాంతానికి శిఖర సదృశమైన శ్లోకం. బాహ్యంగా కర్మలు చేస్తున్నా కర్మఫలాలు అంటని స్థితిని (కర్మలో అకర్మ) మరియు బాహ్యంగా కర్మలు చేయకుండా ఉన్నా మనోవాసనల వల్ల కర్మ బంధంలో ఉండే స్థితిని (అకర్మలో కర్మ) దర్శించగలిగిన వాడే మానవులలో నిజమైన బుద్ధిశాలి.
నిజమైన సన్యాసం అంటే అడవులకు పారిపోవడం కాదు. సంసారంలో ఉంటూనే అనాసక్తితో కర్తవ్యాన్ని నిర్వహించడం.
లౌకిక మేధావుల కంటే ఆధ్యాత్మికంగా సమత్వ బుద్ధిని అలవరచుకున్న కర్మయోగియే అత్యంత తెలివైనవాడని శ్రీకృష్ణుడు ప్రశంసిస్తున్నాడు.
అటువంటి యోగి సంసారంలో ఉంటూనే కర్మల ప్రతిచర్యల నుండి విముక్తుడై భగవద్ధామాన్ని సులభంగా పొందుతాడు.