BG 7.13:మాయ యొక్క త్రిగుణములచే భ్రమకు లోనై (మోహితులై), ఈ లోకంలోని జనులు, అనశ్వరమైన మరియు సనాతనమైన నా గురించి తెలుసుకోలేకున్నారు.
త్రిభిర్గుణమయైర్భావైరేభిః సర్వమిదం జగత్ ।
మోహితం నాభిజానాతి మామేభ్యః పరమవ్యయమ్ ।। 13 ।।
మోహితం నాభిజానాతి మామేభ్యః పరమవ్యయమ్ ।। 13 ।।
త్రిభిః — మూడింటి; గుణ-మయైః — ప్రకృతి గుణములతో కూడియున్న; భావైః — దశలు; ఏభిః — ఇవి అన్ని; సర్వం — సర్వము; ఇదం — ఈ యొక్క; జగత్ — జగత్తు; మోహితం — మోహామునకు గురై; న అభిజానాతి — తెలుసుకొనలేక; మాం — నన్ను; ఏభ్యః — ఈ; పరం — సర్వోన్నత; అవ్యయం — అనశ్వరమైన/నిత్యమైన.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
Paragraph 1: త్రిగుణాల మోహంలో చిక్కిన మూఢ జగత్తు
నన్ను తెలుసుకోలేక పోతోంది ఈ మాయా వృత్తు
Deluded by the Three Modes of Material Nature
This World Knows Me Not, Who am Beyond them
మిత్రులారా! పరమాత్మ మన కళ్ల ముందే సూర్యుడి లాగా ప్రకాశిస్తున్నా సరే, జగత్తు ఎందుకు ఆయనను గుర్తుపట్టలేకపోతోంది? ఎందుకంటే మన కళ్లకి త్రిగుణాలనే రంగుల అద్దాలు తగిలించుకున్నాము. ఈ మాయా అద్దాల ద్వారా చూసినప్పుడు మనకు ప్రతిదీ ప్రాపంచికంగానే కనిపిస్తుంది కానీ దాని వెనుక ఉన్న దివ్య చైతన్యం గోచరించదు.
Paragraph 2: ప్రకృతి యొక్క సత్త్వ రజస్తమో గుణాల చేత సమ్మోహితులైన ఈ జగత్తులోని జనులు, ఈ గుణాలకు అతీతుడనైన, అక్షయుడనైన నన్ను యథార్థముగా తెలుసుకోలేకపోతున్నారు.
Paragraph 3: శారీరక సుఖాలకు ఆకర్షితులైన బుద్ధి ఆధ్యాత్మిక సత్యాలను గ్రహించలేదు.
మాయ అనేది లేనిదాన్ని ఉన్నట్లుగా చూపిస్తుంది.
ఈశ్వర విముఖులైన జీవులకు మాయ తన తీవ్ర రూపంతో మోహం కలిగిస్తుంది.
మాయా శబ్దానికి 'మా' (కాదు) మరియు 'యా' (ఏది ఉన్నదో) అని అర్థం. అంటే కనిపించేది సత్యం కాదు, సత్యమైనది మనకు గోచరించడం లేదు.
ఆధ్యాత్మిక సాధన ద్వారా అంతఃకరణను ప్రక్షాళన చేసుకున్నప్పుడే ఈ మోహం తొలగిపోతుంది.
కాలము, దేశములతో మార్పు చెందకుండా, ఎన్నటికీ తరిగిపోని పరమాత్మ స్వరూపాన్ని 'అవ్యయమ్' అంటారు.
ఈ అవ్యయ తత్త్వాన్ని ధ్యానించే భక్తుడు అమరత్వాన్ని పొందుతాడు.