BG 7.18:నా యందు భక్తితో ఉన్నవారందరూ నిజముగా ఉత్తములే. కానీ, జ్ఞానముతో ఉండి, దృఢనిశ్చయము కలిగి, బుద్ధి నా యందు ఐక్యమై, మరియు కేవలం నన్ను మాత్రమే వారి పరమ లక్ష్యంగా కలిగిఉన్నవారు, స్వయంగా నా స్వరూపమే అని నేను పరిగణిస్తాను.
ఉదారాః సర్వ ఏవైతే జ్ఞానీ త్వాత్మైవ మే మతమ్ ।
ఆస్థితః స హి యుక్తాత్మా మామేవానుత్తమాం గతిమ్ ।। 18 ।।
ఆస్థితః స హి యుక్తాత్మా మామేవానుత్తమాం గతిమ్ ।। 18 ।।
ఉదారాః — మహనీయులు; సర్వే — వీరందరూ; ఏవ — నిజముగా; ఏతే — వీరు; జ్ఞానీ — జ్ఞానులు; తు — కానీ; ఆత్మా-ఏవ — స్వయముగా నేనే; మే — నా యొక్క; మతం — అభిప్రాయము; ఆస్థితః — స్థితుడై ఉండి; సః — ఆ వ్యక్తి; హి — ఖచ్చితంగా; యుక్త-ఆత్మా — ఏకీకృత మైనవారు; మాం — నా యందు; ఏవ — నిజముగా; అనుత్తమాం — సర్వోన్నత; గతిం — లక్ష్యము.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
Paragraph 1: నా భక్తులందరూ ఉదార హృదయులే సంశయం లేదు
కానీ నన్నే పరమ గతిగా ఎంచిన జ్ఞాని నా ఆత్మయే కాదా
All of them are Noble, But the Wise is My Own Self
He is Established in Me as the Supreme Goal
కృష్ణపరమాత్మ యొక్క ఉదార స్వభావం ఎంత గొప్పదో చూడండి. జ్ఞాని శ్రేష్ఠుడని చెప్పినప్పటికీ, తనని ఏ రూపంలో కొలిచినా మిగతా ముగ్గురు భక్తులు కూడా గొప్పవారే అని కౌగిలించుకుంటున్నారు. అయితే జ్ఞానిని మాత్రం 'స్వయంగా నా ఆత్మయే' అని అభివర్ణిస్తున్నారు. భక్తునికీ దేవునికీ మధ్య ఉండే అత్యున్నత అభేద స్థితికి ఈ శ్లోకమే పరమ ప్రమాణం.
Paragraph 2: నా యందు భక్తి కలిగిన వారందరూ నిజముగా గొప్పవారే (మహనీయులే). కానీ నన్నే పరమ గతిగా నమ్మి, తన మనస్సును నా యందే లీనం చేసిన జ్ఞాని స్వయంగా నా స్వరూపమే (నా ఆత్మయే) అని నా దృఢమైన అభిప్రాయం.
Paragraph 3: పరమ నిస్వార్థ భక్తుని సుఖ దుఃఖాలను భగవంతుడు తనవిగానే స్వీకరిస్తారు.
దివ్య ప్రేమాగ్నిలో జీవాత్మ, పరమాత్మల మధ్య బేధము కరిగిపోతుంది.
భగవంతుడు తన భక్తుని ప్రేమకు దాసుడైపోతాడు.
దివ్య ప్రేమలో సమర్పణ ప్రధానం. చైతన్య మహాప్రభువు చెప్పినట్లు, 'కృష్ణ సుఖ తత్పరతే ప్రేమ' - శ్రీకృష్ణుని సంతోషమే ప్రేమ యొక్క పరమ లక్ష్యం.
భక్తునిపై పరమాత్మకు గల అపారమైన వాత్సల్యానికి ఈ శ్లోకమే పరమ నిదర్శనం.
దీని కంటే మించిన ఉన్నతమైన లక్ష్యం వేరే ఏదీ లేని నిత్య ధామాన్ని 'అనుత్తమాం గతిమ్' అంటారు.
ఈ గమ్యాన్ని చేరిన జీవుడు మరల జన్మ మృత్యువుల సంసార బంధంలోకి రాడు.