BG 7.24:పరమేశ్వరుడైన నన్ను, శ్రీ కృష్ణుడిని, ఒకప్పుడు నిరాకార అవ్యక్తముగా ఉండి ఇప్పుడు ఒక రూపాన్ని తీసుకున్నానని, అల్ప జ్ఞానము కలవారు అనుకుంటారు. అక్షరమైన, సర్వోత్కృష్టమైన ఈ నాయొక్క సాకార రూపాన్ని వారు అర్థం చేసుకోలేకున్నారు.
అవ్యక్తం వ్యక్తిమాపన్నం మన్యంతే మామబుద్ధయః ।
పరం భావమజానంతో మమావ్యయమనుత్తమమ్ ।। 24 ।।
పరం భావమజానంతో మమావ్యయమనుత్తమమ్ ।। 24 ।।
అవ్యక్తం — రూపము లేకుండా ఉండి; వ్యక్తిమ్ — ఒక వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి; ఆపన్నం — పొంది; మన్యంతే — అనుకుంటారు; మామ్ —నన్ను; అబుద్ధయః — తెలివి తక్కువ వారు; పరం — సర్వోన్నత; భావమ్ — స్వభావము; అజానంతః — అర్థం చేసుకోకుండా; మమ — నా యొక్క; అవ్యయమ్ — తరిగిపోనిది; అనుత్తమమ్ — సర్వోత్కృష్టమైన.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.

Paragraph 1: నా దివ్య సాకార రూపం ఎరుగని మూఢ జనులు
నన్ను నిరాకార అవ్యక్తుడిగా భ్రమించే మనుజులు
The Ignorant Think of Me, the Unmanifest, as having assumed a Form
Not Knowing My Unsurpassed and Imperishable Supreme Nature
భగవంతుని దివ్య సాకార మంగళ విగ్రహం యొక్క రహస్యాన్ని ఈ శ్లోకంలో కృష్ణుడు అత్యంత స్పష్టంగా వెల్లడిస్తున్నారు. కొందరు జ్ఞానులు దేవుడు కేవలం నిరాకారుడే అని, ఆ నిరాకారమే ఇప్పుడు కృష్ణుడిగా శరీరాన్ని ధరించిందని వాదిస్తుంటారు. కానీ పరమాత్మ ఈ వాదనను ఖండిస్తూ, తన సాకార రూపమే ఆది మూలమని, అది అనాదిగా దివ్య లోకాలలో కొలువై ఉందని ఉపదేశిస్తున్నారు.
Paragraph 2: పరమేశ్వరుడైన నన్ను, శ్రీ కృష్ణుడిని, ఒకప్పుడు నిరాకార అవ్యక్తముగా ఉండి ఇప్పుడు మానవ రూపాన్ని తీసుకున్నానని అల్ప జ్ఞానము కలవారు భ్రమిస్తారు. అక్షరమైన, సర్వోత్కృష్టమైన నాయొక్క పరమ దివ్య సాకార రూపాన్ని వారు అర్థం చేసుకోలేకున్నారు.
Paragraph 3: పరమాత్మ దివ్య శరీరం మన భౌతిక శరీరం వలె పంచభూతాలతో తయారైనది కాదు, అది సచ్చిదానందమయము.
నిరాకార బ్రహ్మము అనేది భగవంతుని కాలి గోళ్ల నుండి జనించే అనంత కాంతి ప్రవాహమే అని పురాణాలు చెబుతున్నాయి.
భగవంతుడు ఏక కాలంలో సాకారుడు మరియు నిరాకారుడు కూడా.
పద్మ పురాణంలో చెప్పబడింది: 'భగవంతుని దివ్య మంగళ స్వరూపము యొక్క కాలి గోళ్ళ నుండి జనించే కాంతినే బ్రహ్మన్ గా ఆరాధిస్తారు.' కాబట్టి సాకారమే సకల సృష్టికీ ఆది మూలం.
ఈ దివ్య సత్యాన్ని గ్రహించిన భక్తుడు కృష్ణపరమాత్మ లీలల యందు పరమానందాన్ని పొందుతాడు.
సృష్టి లయల కాలంలో కూడా ఎటువంటి మార్పూ లేని, అత్యున్నతమైన భగవత్ స్వభావాన్ని 'అవ్యయమనుత్తమమ్' అంటారు.
ఈ తత్త్వాన్ని శరణు పొందిన జీవుడు సంపూర్ణ ధన్యుడవుతాడు.