BG 8.20:ఈ యొక్క వ్యక్తమయిన మరియు అవ్యక్తమయిన సృష్టి కంటెను అలౌకికమైన మరియొక సనాతనమైన అవ్యక్త అస్తిత్వం కలదు. మిగతా అన్ని నశించిపోయినా, ఆ లోకము మాత్రము నిత్యము, నశించదు.
పరస్తస్మాత్తు భావోఽన్యోఽవ్యక్తోఽవ్యక్తాత్ సనాతనః ।
యః స సర్వేషు భూతేషు నశ్యత్సు న వినశ్యతి ।। 20 ।।
యః స సర్వేషు భూతేషు నశ్యత్సు న వినశ్యతి ।। 20 ।।
పరః — అలౌకికమైన; తస్మాత్ — దాని కన్నా; తు — కానీ; భావః — సృష్టి; అన్యః — వేరొక; అవ్యక్తః — అవ్యక్తము; అవ్యక్తాత్ — అవ్యక్తమున కంటే; సనాతనః — సనాతనమైన (శాశ్వతమైన); యః — ఎవరైతే; సః — అది (ఆ యొక్క); సర్వేషు — అన్ని; భూతేషు — ప్రాణులు; నశ్యత్సు — నాశనము చెందినా; న, వినశ్యతి — నాశనము చెందదు.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
సనాతన అవ్యక్త ధామము — వినాశరహిత సత్యము
భౌతిక సృష్టి లయమైనా నశించని దివ్య ఆధ్యాత్మిక లోకము
The Eternal Unmanifest Beyond Material Nature
భౌతిక జగత్తు యొక్క తాత్కాలిక స్వభావాన్ని వెల్లడించిన తరువాత, శ్రీకృష్ణుడు అత్యంత అద్భుతమైన ఆధ్యాత్మిక సామ్రాజ్యాన్ని ఆవిష్కరిస్తున్నాడు. 'కానీ, ఈ వ్యక్తమయిన మరియు అవ్యక్తమయిన భౌతిక ప్రకృతి కంటే అతీతమైన, సనాతనమైన మరొక అవ్యక్త లోకము కలదు. ఈ సమస్త సృష్టి నశించిపోయినా, ఆ దివ్య లోకము మాత్రం ఎన్నటికీ నశించదు.'
ఈ శ్లోకంలో భగవంతుడు రెండు రకాల 'అవ్యక్తాలను' పరిచయం చేశాడు. మొదటిది 'భౌతిక అవ్యక్తం' (అపరా ప్రకృతి/మాయ) — ఇది ప్రళయ సమయంలో బీజ రూపంలో ఉంటుంది, మళ్లీ సృష్టిలో వ్యక్తమవుతుంది. రెండవది 'దివ్య అవ్యక్తం' (పరా ప్రకృతి/యోగమాయ) — ఇది శాశ్వతమైన దైవ లోకం.
ఈ భౌతిక బ్రహ్మాండాలన్నీ లయమైపోయినా, ఆ ఆధ్యాత్మిక పరంధామము (చిన్మయ ఆకాశము) ఏమాత్రం ప్రభావితం కాకుండా ఎల్లప్పుడూ సచ్చిదానందమయంగా వెలుగుతూనే ఉంటుంది. దానినే 'సనాతన అవ్యక్తము' అని పిలుస్తారు.
భగవంతుని దివ్య సృష్టిలో 3/4వ వంతు ఆధ్యాత్మిక ధామము కాగా, కేవలం 1/4వ వంతు మాత్రమే ఈ భౌతిక సృష్టి అని వేదాలు చెబుతున్నాయి.
భగవద్గీతలోని ఈ శ్లోకం మనకు లౌకిక వైరాగ్యాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి ఎంతో దోహదం చేస్తుంది. మనం కష్టపడి కూడబెట్టే ఇళ్లు, కీర్తి, అధికారం చివరకు బ్రహ్మదేవుని రాత్రి వేళ అవ్యక్తంలో కలిసిపోతాయి. వీటన్నిటి వెనుక పరుగెత్తడం మరీచిక (ఎండమావుల) వెనుక పరుగెత్తడం వంటిదే.
కానీ ఆ పరమేశ్వరుని సనాతన ధామాన్ని ఆశ్రయిస్తే మన ఉనికికి శాశ్వతమైన భద్రత, ఆనందం లభిస్తాయి. ఆ పరంధామమే మన జీవాత్మల యొక్క నిజమైన ఇల్లు. దానిని చేరుకోవడమే మానవ జీవిత పరమ లక్ష్యమని శ్రీకృష్ణుడు ప్రబోధించాడు.
సనాతన అంటే కాలానికి కట్టుబడనిది. మన ధర్మానికి 'సనాతన ధర్మం' అని పేరు ఎందుకంటే ఇది ఏ కాలంలోనూ మారదు, శాశ్వతమైన సత్యాల పునాదిపై నిర్మించబడింది.
ఈ సనాతన భావాన్ని నిరంతరం ధ్యానించడం వల్ల మనస్సు ప్రాపంచిక ఆందోళనల నుండి విముక్తమై, ప్రశాంతమైన ఆత్మ స్థితిలో స్థిరపడుతుంది.