BG 1.26:అక్కడ ఇరు సైన్యాలలోనూ నిలిచియున్న పినతండ్రులు, పెదతండ్రులు, తాతలు, గురువులు, మేనమామలు, సోదరులు, కుమారులు, మనుమలు, మిత్రులు, మామలు మరియు శ్రేయోభిలాషులను అర్జునుడు చూచెను.
తత్రాపశ్యత్ స్థితాన్ పార్థః పితౄనథ పితామహాన్ ।ఆచార్యాన్మాతులాన్భ్రాతౄన్ పుత్రాన్ పౌత్రాన్ సఖీంస్తథా ।। 26 ।।శ్వశురాన్ సుహృదశ్చైవ సేనయోరుభయోరపి ।
తత్ర — అక్కడ; అపశ్యాత్ — చూసి; స్థితాన్ — నిలిచిఉన్న; పార్థః — అర్జునుడు; పితౄన్ — తండ్రులు (పినతండ్రులు, పెదతండ్రులు); అథ — తరువాత; పితామహాన్ — తాతలు; ఆచార్యాన్ — గురువులు; మాతులాన్ — మేనమామలు; భ్రాతౄన్ — సోదరులు; పుత్రాన్ — పుత్రులు; పౌత్రాన్ — మనుమలు; సఖీన్ — మిత్రులు; తథా — ఇంకా ; శ్వశురాన్ — మామలు; సుహృదః — శ్రేయోభిలాషులు; చ — మరియు; ఏవ — నిజముగా; సేనయోః — సైన్యములు; ఉభయోః — రెంటిలో; అపి — కూడా.
ఈ పాఠ్యంలో ఏదైనా తప్పు లేదా పాఠాంతరం గమనించారా? తప్పులు మరియు సవరణలను తెలియజేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.
బంధ సమీక్ష — మోహావరణం
రణరంగంలో స్వజనుల దర్శనం మరియు బంధాల ఉచ్చు
The Illusion of Kinship: Arjuna Beholds His Relatives
రథం ఆగగానే అర్జునుడు శత్రు సైన్యం వైపు చూశాడు. అక్కడ అతనికి శత్రువులు కనిపించలేదు. బదులుగా తన పినతండ్రులు, పెదతండ్రులు, తాతలు, గురువులు, మేనమామలు, సోదరులు, కుమారులు, మనుమలు, మిత్రులు, మామలు మరియు శ్రేయోభిలాషులైన బంధువులంతా రెండు సైన్యాలలోనూ యుద్ధానికి సిద్ధమై నిలబడటం చూశాడు.
ఈ శ్లోకం మానవ మనస్సులోని అత్యంత బలహీనమైన కోణాన్ని ఆవిష్కరిస్తుంది. అర్జునుడు అంతటి మహావీరుడైనా, కళ్లేదుట ఉన్న బంధువులను చూడగానే అతనిలోని శౌర్యం కరిగిపోయింది, మోహం అనే పెద్ద ఉచ్చు అతన్ని చుట్టుముట్టింది. శత్రువు ఎంతటి క్రూరుడైనా సరే, వాడు మన బంధువు అనేసరికి మన ధర్మాధర్మ విచక్షణ మూగబోతుంది. అర్జునుడి పరిస్థితి కూడా అలాగే తయారైంది.
బంధుప్రీతి అనేది ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి అతి పెద్ద అవరోధం. అర్జునుడు తన సొంత కుటుంబ వ్యవస్థ అనే ఉచ్చులో చిక్కుకుని విశ్వధర్మాన్ని విస్మరించాడు.
ఈ శ్లోకం ప్రతి మనిషి జీవితంలో ఎదురయ్యే ఒక నిత్య సత్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. మనం కార్యాలయాల్లో లేదా సమాజంలో నిర్ణయాలు తీసుకునేటప్పుడు 'నా బంధువు' లేదా 'నా స్నేహితుడు' అనే మమకారంతో అపాత్రదానం లేదా అన్యాయపు నిర్ణయాలు తీసుకుంటుంటాము. ధృతరాష్ట్రుడి పుత్రవ్యామోహమే మహాభారత యుద్ధానికి కారణమైతే, ఇప్పుడు అర్జునుడి బంధువ్యామోహం యుద్ధాన్ని ఆపడానికి ప్రయత్నిస్తోంది. రెండూ ఒకే నాణేనికి ఉన్న రెండు వైపుల వంటి బలహీనతలే.
కృష్ణుడు అర్జునుడిని ఈ లౌకిక బంధాల నుండి విశ్వ జనీనమైన ఆత్మ తత్వంలోకి నడిపించాలనుకున్నాడు. బంధాలు తాత్కాలికమైనవని, దేహాలు నశించినా ఆత్మ శాశ్వతమైనదనే సత్యాన్ని బోధించడానికి ఈ బంధ సమీక్ష ఒక తొలిమెట్టుగా నిలిచింది. అర్జునుడి విషాదమే అతని విముక్తికి మార్గంగా మారింది.
కురుక్షేత్ర రణరంగంలో ఇరువైపులా యుద్ధం చేయడానికి నిలిచిన కౌరవులు మరియు వారి అనుకూల దేశాధిపతులైన బంధువర్గం.
ఈ బంధువర్గ దర్శనం అర్జునుని మనస్సును తీవ్రమైన విషాదంలోకి నెట్టింది. 'నా వాళ్లు' అనే భావన మనస్సును ఎంతగా బలహీనపరుస్తుందో నిరూపించడానికి ఈ శ్లోకం ఒక గొప్ప ఉదాహరణ.